Rites et cérémonies

Ci-dessous vous trouverez un aperçu des moyens les plus courants de la façon dont l'ayahuasca est prise.
Apprenez plus sur l'importance de savoir comment et où les forte substances psychoactives comme l'ayahuasca sont prises

La guérison traditionnelle amazonienne

Un chaman est une personne qui est un expert dans les états de conscience modifié et qui entre dans ces états pour soigner les patients. Typiquement induite par une combinaison de plantes psychédélique et de musique, la transe chamanique permet de percevoir une partie de ce qui peut ne pas être aperçu dans des états de conscience normale. C'est généralement réalisé dans le but de guérir, de divination ou de communication avec le monde des esprits.

Décidemment, l'ayahuasca est un outil chamanique, et peut être même le plus important. Selon de nombreux curanderos indigènes (guérisseurs), beaucoup de leurs connaissances botaniques provient directement de l’ébriété d’ayahuasca. Dans les sessions de guérison, qui ont généralement lieu la nuit et à des jours fixes de la semaine, il y a environ quatre à huit patients. Le rituel commence vers huit ou neuf heures dans la soirée et peut durer jusqu'à sept heures. Elle se déroule dans la maison du chaman ou leur ‘clinique’ dans l'obscurité totale, ce qui stimule l'élément visionnaire de l'ayahuasca.

Le chaman boit l’ayahuasca pour pouvoir voir la cause spirituelle de la maladie du patient. Parfois, le patient en boit aussi. La plupart du temps, le chaman chante des icaros ou des ‘chant de pouvoir’ pour inviter des bons esprits et d'effectuer la guérison. Parfois, les patients sont invités à s'asseoir avec le chaman, qui ensuite chantera doucement pour chacun d'entre eux.

Le tabac est un outil important dans cette tradition, en collaboration avec le chapada. La fumée de tabac est soufflée sur le patient et l'ayahuasca dans le but d'attirer des énergies positives. Le chapada est utilisé comme on utiliserait un instrument de percussion, en battant l'air avec un intervalle régulier. D'autres outils sont différents parfums, de l’encens, des crécelles, des cristaux ou d'autres objets. Le jour après la guérison d'ayahuasca, en général il y a lieu un peu plus de traitement individuel impliquant d'autres plantes médicinales.

L'église de Santo Daime

Fondé au début des années 1930 par Raimundu Irineu Serra, le Santo Daime est probablement la tradition d’ayahuasca le plus célèbre. C’est une croyance chrétienne idiosyncrasique, avec l'utilisation d'une plante enthéogène ('manifestant le dieu intérieure') natif. Cela est intéressant à la lumière de l'inquisition d’il y a quatre siècles environs, qui a également menée à une éradication quasi totale de chamans (d'ayahuasca) et leurs cosmologies. Cela a été alimenté par les autorités opérant au nom du catholicisme.

Ils nomment l'ayahuasca Daime et c’est leur sacrement pendant les soi-disant trabalhos (travaux ou sessions). A part du brassage même, tous les rituels se déroulent dans une salle fermé et pleinement éclairée, dirigée par le padrinho. De nos jours c’est une tradition très répandue, avec de nombreux centres au Brésil et plusieurs autres en Europe.

Bien que Santo Daime ait quinze types de sessions allant de 4 à 800 participants, ils font la distinction entre cinq sessions principales. Les concentração (concentrations ou méditations) ont lieu deux fois par mois. La décoction est prise par toutes les personnes présentes au début de cette session habituel et, généralement, il y a un autre service plus tard. Le concentração dure environ deux heures pendant lesquelles les participants s'assoient en silence. Avant et après cette période de silence, il y a de la prière et du chant. Habituellement une session commence à huit heures le soir et dure environ six heures.

Santo Daime ont des sessions de fête à des dates fixes, y compris Noël, le Jour de l'An et parfois des mariages et des anniversaires. Ils dansent et chantent alignés dans des formations classés, avec un groupe de personnes qui jouent de la guitare et parfois d'autres instruments, comme une l’orgue électrique ou la flûte ou de la clarinette. De nombreux participants secouent le maraca, fabriqué à partir d'une boîte en aluminium avec des graines à intérieur. Les sessions festives durent généralement onze heures environ et ont lieu au cours de la nuit. Daime est servi jusqu'à cinq fois pendant la session. Après le deuxième service, il y a une pause, au cours duquel les participants se rendent à l'extérieur et se détendent.

Parfois, un petit nombre de participants ont une session intime, appelé trabalhos de estrela, référant à la table en forme d'étoile au centre de la salle dans laquelle toutes les séances ont lieu. Ces sessions se concentrent sur la maladie de quelqu'un et des chants pour guérir ont lieu. Il y a aussi un autre type de session qui se déroule rarement, une missa (masse) pour les morts.

Tenues à l'extérieur, le cinquième type de session est la préparation de l'infusion, appelé feitio. De grandes doses de Daime sont servis au cours de ce rituel, dans laquelle les hymnes sont chantés et la vigne d’ayahuasca est recueillie et battu avec un marteau par huit à quatorze hommes. Le chacrona a été recueillies et nettoyé par les femmes avant le feitio . Aidé par les membres de la communauté, le padrinho est celui qui fait la decoction et qui décide sur la méthode de préparation et les quantités des ingrédients.

L'église Santo Daime est connue pour ses hymnes, ou hinos, qui sont dit d’êtres reçu du monde astral sous l'influence de Daime, par le padrinho ou d'autres membres éminents. Ce sont les seuls enseignements écrits de cette église et ils forment la base des sessions. Fonctionnellement, ils peuvent être comparés aux icaros des chamans, des chansons chantées par le chaman pour soutenir le buveur dans son voyage spirituel.

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